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      《神的演化》The Evolution of God

      人類逃不出天擇的手掌心,神也是!

      如果演化是生物存活的最佳利器,那麼,最精此道的就是宗教中的神。

      祂的適應力極強,能因應政治、經濟和社會環境的變動,開展出最符應當代需求的面目,生存下來。

      是永恆不變的神創造並維繫了人類和世界,還是神因應了人類歷史的進展,不斷改頭換面而得以「存活」至今?當我們認為宗教乃超越現世的永恆之道,作者卻發現,宗教起源於一些現世有形可見的因素,並在人類的歷史進展階段,不斷變換樣貌。

      部落時期的神祇只需能夠作戰,保佑狩獵採集順利,農耕時期的神祇則需保障作物豐收,君主帝國中的神祇要有助於統馭人民,而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者,卻得填補現代世界帶給人類的心靈空虛,並闡明某種更高目的,某種可讓我們組織日常生活、分辨善惡、弄懂禍福意義的根據。

      於是,神祇的功能、意義和面目不斷轉換,而正是這樣轉換讓祂得以在人類各個不同的歷史時期中留存。

      因此,當我們認為宗教是神祇對人類的絕對啟示或彰顯,作者卻認為宗教起源於一些可觀察的具體因素,包括人類天性、政治和經濟因素,以及科技的變遷等。也就是說,宗教一開始就是個錯覺,是人類的虛構物以來掌握世界、控制事物,至於神祇觀念及其後續發展,都是這個錯覺的演化。在宗教演化的過程中,原先的錯覺不斷煉淨,變得愈來愈真實。

      二十一世紀之後的宗教,神又該換上成何種面目,才能為現代人所接受?如果科學能夠從物質的層次解釋一切,誰還需要上帝?現今各大宗教要怎樣才能繼續回應現代人生存上的需要?各大宗教要怎樣才能彼此調適並跟科學調和?它將會指向何種目的、提供何種方向?真有一種可以通過知性考驗,又確實具有宗教性,也可以在紛亂世局中為個人提供指引並帶來慰藉,甚至讓世界減少一些混亂的世界觀嗎?

      作者對於宗教的未來保持樂觀態度,因為道德在過去歷史中的進步,印證了上帝存在的軌跡,而只要人類仍需要神,神就會持續存在,演化出最適應現代人需求的樣貌。至於線索,會在本書講述上帝故事的過程中,自然而然浮現出來。

        「本書或許有些惱人、有些爭議,卻是少數能以嚴謹的態度和詳盡的論述,深刻闡明基督和聖戰精神的著作,而你卻不會感到作者在說教。」──《紐約時報》

      • 作者介紹

        羅伯.賴特 Robert Wright

        在現代知識分子圈內,認真思考上帝存不存在不是讓大家尊敬你的好方法。但作者明知故犯!

        出生在美國保守的浸信會家庭,著作中以科學精神檢驗人類道德和宗教的根源,惹惱教會牧師,在台前大肆抨擊!

        看似兩面不討好,實則以清晰誠實的科學精神和開放寬厚的宗教情懷,為上帝與現代社會開創雙贏的生存局面。

        史上第一人以賽局理論來談宗教和人類道德,以唯物主義來理解宗教的誕生,並以演化的角度來理解人類歷史中的神。

        《紐約時報》最佳年度十大作者,曾獲美國國家雜誌獎、入圍普立茲獎、提名美國國家圖書評論獎。

      • 譯者介紹

        梁永安

        台灣大學人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。以翻譯為業,譯有《下一個基督王國》《今日,何謂歷史?》《現代主義:異端的誘惑》《李維史陀:實驗室裡的詩人》等。奉編輯之命在此說幾句譯後感:這書給人最突出的印象是「豐富」,涉及面極廣,又能環環相扣,有結構之美,內容亦相當有趣。作者悟得的一套歷史哲學別出心裁,自成一家之言。

      譯者心得

      《神的演化》野心相當龐大,把許多學問共冶一爐,處理了許多不同向度的課題,而這些課題又環環相扣。

      全書的主幹和一般讀者會較感興趣之處,當然是論人類宗教如何發展演變的部分,先是談了先民社會(狩獵採集社會)、農業初期社會(酋邦)和國家層次社會(美索不達米亞和古埃及等)的宗教特色及其現實根源,然後談了從猶太教、基督教和伊斯蘭教三大一神教各自的內部演化及彼此間的演化關係,非常詳盡。這部分(伊斯蘭教除外)是作者綜合前人成果(包括人類學和聖經考據學等)而得,不算太有創見,但仍然非常有趣而條理井然,涵蓋幅度前所未有。我個人最喜歡談古以色列人(猶太教)的部分,因為類似作品較少見,讓人耳目一新,豁然開朗。

      但這書的基本目的不在宗教史本身,而在利用這宗教史展示作者自己悟得的一套歷史哲學,並進而以這歷史哲學服務兩大目的︰論證「上帝」可能存在(至少是論證這宇宙具有意義性而非一死物),以及為處於宗教傾軋狀態的全球化社會指出一條出路。(「歷史哲學」是指探索歷史模式、意義、目的的思考,這個領域在黑格爾達至高峰,但自史賓格勒以後便沒有多少有新意的見解,但作者的歷史哲學卻頗新鮮,而其不同於先前各種歷史哲學之處是它具有開放性。)對於「人類是否一直在進步?」這個老問題,他也一反近幾十年普遍的悲觀見解,大膽給予一個肯定答案。

      達爾文的演化論是現代學問的基本基礎之一,任何有關宗教的嚴肅探討都不能迴避,作者沒有迴避,直接站在演化論的立場對付了此問題。

      (本文本未預定發表,是與編輯私下交流時的討論)

      編輯心得

      宗教的目的就是處理人存在的問題,解決人存在的焦慮而找到安身立命的方式。因而一般人認定宗教乃是超凡入聖且超然於物外,才能以接近永恆的觀點來考察人世。然而,作者卻舉出多如牛毛的歷史例證,清晰證實了宗教的發展軌跡不但與政治情勢和經濟利益互相糾結,更提出宗教的性格和諸神的面目,是隨著人類文明進程一起演化。

      然而,作者認為這樣沾染塵世的宗教,反而是更有生命力的宗教。宗教能在既服務政治又批判政治的緊張關係中,迸發出更貼近人類需求的功能。

      過去我們總對於宗教投注過多形而上的幻想,今日,凡是靈性饑渴而又知性嚴肅的宗教人士或信徒,都總得跟這些證據格鬥,想辦法調和信仰和證據間的扞格。

      作者於是從交代宗教過往的發展,清晰展演了他調和靈性需求和知性挑戰的過程。不管是信神還是不信神,讀來都讓人覺得暢快淋漓、如獲天啟。

      一定要買

      編/譯者:梁永安
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:17*22
      頁數:512

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:羅伯.賴特

        追蹤

      • 譯者:梁永安
      • 出版社:大家

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2013/1/9
      • ISBN:9789866179471
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      十月底「台日海洋事務合作對話」會議結束,檯面上雙方沒有亮眼的談判成果,卻在十一月中宋楚瑜大喇喇預告要在APEC(亞太經濟合作會議)上與日相安倍晉三會晤之際,台灣的行政部門突然推出了要開放福島縣外的四個縣部分食品進口,而且還在短短三天內,就急著把十場公聽會辦完,結果造成了一片譁然。

      一波未平一波再起為一不智

      怎麼這麼急?就國內政治而言,「一例一休」的法案修正因為在野黨與昔日的勞團夥伴強烈質疑,才剛剛退回立法院衛環委員會重審勉強進入朝野協商,如今行政部門另闢戰場,要把2011年以來禁止的日本福島及周邊四縣具輻射風險的食品搶先看,研議如何開放。如此倉促的決策,沒有與社會團體充分溝通,也沒有揭露足夠的資訊讓民眾了解輻射食品的風險,十場公聽會還是應了立法院的要求才開,這必然會與「一例一休」政策遭受到一模一樣的阻力。

      國際情勢不明又再度壓寶為二不智

      為何這麼急?川普剛剛當選總統,美國原本主導的TPP(跨太平洋夥伴協議)會不會繼續推動出現了變數,日本會不會為了搶佔世界經濟的戰略主導地位,頂下TPP老大的位子繼續推動也還不知道。如果台灣預判川普上台後將採取貿易保護主義,進而對日本示好,拿輻射風險食品來交換眼下台灣經濟戰略的利益,甚至於未來與日本合作推動「新南向」政策,以對抗中國大陸主導的「一帶一路」,那麼就犯了戰略上「以靜制動」的錯誤。因為在川普主政之後,什麼才是美國的國家利益,尚未出現新的定義,日本在亞太地區的經濟戰略佈局會不會轉而與中國大陸採取一定程度的合作,此刻的台灣與其「一動」還不如「一靜」。

      人民對政府信心不足政策丕變為三不智

      怎能這麼急?2012年馬政府開放含瘦肉精的美牛進口,當時馬政府強調具萊克多巴胺在安全容許量內,微量的瘦肉精可被人體代謝排出,而且衛福部會做好邊境管理,肉品上也會標示產地以供消費者選擇或拒絕。四年後,2016年五月底,立法院討論日本福島等五縣的輻射風險食品是否開放,當時朝野立委因為日本進口食品曾發生偷換標籤事件,因此對衛福部的邊境管理仍存在疑慮,衛福部長還信誓旦旦的說,沒這回事。

      難道,執政半年後,衛福部的邊境管理已經讓人民有了信心嗎?回過頭來,連馬英九當年都會提出數據讓人民知道,瘦肉精對人體的安全量以及代謝率,也會用標示讓人有選擇拒吃的權力,如今的蔡政府,在人民對政府查驗能力信心不足的情況未變,哪裡來的正當性推動這項政策;況且2012年民進黨堅認為,美國牛肉中原本不該有的毒的就是不可以存在,因此堅決要求瘦肉精零檢出,然而現在日本的輻射風險食品,難道可以拿馬政府過去「安全容許量低且人體可代謝排出」的說法來如法泡製嗎?

      溝通在哪裡? 執政思維犯戰略錯誤

      幹嘛這麼急?我們不認為開放日本輻射風險食品進口的政策,是為了替宋楚瑜去APEC塑造與安倍晉三會面的友好氛圍;也不能是拿國人的健康去換取日本對台灣的經濟戰略合作;更不可以用「加強查驗」來安撫人民對政府的邊境管理信心不足;當然,若想要以長痛不如短痛,搶在2018年的選前兩年強渡關山,「一例一休」的爭議未止,還另闢「輻射風險食品」戰場,蔡英文的民調不僅會越來越低,人民自然也不至於健忘到兩年後,還可以拍拍手將票投給民進黨的縣市首長。

      蔡總統,您,可不可以說清楚了,再做!新上市

      ●本文作者為資深媒體人陳嘉爵。

      ●本居家用品文為作者評論意見,不代表《NOWnews今日新聞》立場。

      ●來稿或參與討論,文章歡迎寄至public@nownews.com

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      中國時報【報導于模?】

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      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      (中央社印度勒克瑙20日綜合外電報導)印度北部今晨發生快速列車出軌事件,據報導造成至少120人喪生和超過200人受傷,是印度老舊鐵路系統近年最嚴重災難,救難人員還在扭曲變形的列車殘骸中搜尋生還者。

      美聯社報導,警方表示,已知至少有104人喪生,另有150人受傷,送往附近醫院救治。但據「印度斯坦時報」(Hindustan Times)報導,已增至120人喪生和超過200人受傷。醫療人員說,傷者中有76人情況嚴重。

      事故地點在北方省(Uttar Pradesh)的偏遠地區,列車有14節車廂出軌,乘客飽受驚嚇,追述事發經過時表示,他們在睡夢中被猛烈的碰撞嚇醒。

      生還乘客阿邁德(Yaqoob Ahmed)被送到事故現場附近城市堪坡(Kanpur)的醫院,他告訴「印度斯坦時報」:「我在凌晨3時10分左右感覺到震動,突然醒了過來。火車發出尖銳的聲音停了下來。」

      他又說:「突然間,我被壓在一群人下面。人人都在叫救命。」

      另一位乘客和家人在現場等候搜尋結果時告訴記者:「我們今晨被強烈的碰撞吵醒。當時天還很黑,撞擊聲震耳欲聾。我很幸運保住性命,這對我們而言是瀕臨死亡的經驗。」

      有些人還在殘骸中拼命找尋失蹤親友。由於印度正值結婚旺季,車上至少載了一批參加婚禮的親友團。準新娘古普塔(Ruby Gupta)逃過一劫,但手臂骨折,她急著找尋不見蹤影的父親。

      現場部署了數以百計軍警,救難人員使用金屬切割器破壤嚴重扭曲的座椅,設法接近受困的生還者。

      領導軍方救援行動的齊巴准將(A. Chhibbar)說:「我們拉出了24人,其中五人還活著。只要還有任何跡象顯示可以救出人命,我們將會夜以繼日搜救。」

      這班列車通行中部城市印度爾(Indore) 和東北方城市巴特納(Patna)之間,全程達1360公里,須行駛27小時。當局已針對這起慘劇展開正式調查,鐵路部次長辛哈(Manoj Sinha)表示,肇事原因可能是鐵軌受損。

      這是2010年以來最嚴重的鐵路災難到貨付款 ,當年東部的西孟加拉省有一列客車撞上貨運列車,造成146人喪生和超過200人受傷。

      印度擁有世界最大的鐵路網,火車仍是這個占地廣大的國家主要的長程交通工具,但因經費不足,經常發生事故造成傷亡。

      政府2012年曾發布報告說,每年有將近1萬5000人死於鐵路事故,報告中形容這些罹難者宛如遭「屠殺」。

      印度總理莫迪的政府已誓言將在五年內投資1370億美元,推動鐵路現代化,讓鐵路運輸更安全、迅速和有效率。

      莫迪今天推文說,這起最新鐵路事故奪走這麼多人命,他「痛苦得難以言語形容」。1051120

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